 "Me
levou em Espírito ao deserto, e vi
a uma mulher sentada sobre uma besta escarlata
cheia de nomes de blasfemia, que tinha sete
cabeças e dez chifres. . . »Isto,
para a mente que tem sabedoria: As sete
cabeças são sete montes sobre
os quais se assenta a mulher, e são
sete reis. Cinco deles caíram; um é
e o outro ainda não veio, e quando
vir deverá durar pouco tempo. A besta
que era e não é, é também
o oitavo, e é um dos sete e vai à
perdição" (Apocalipse 17:3, 9-11).
No
tema anterior aprendemos que as cabeças
da besta representam os sete montes onde
a Igreja Romana tem assentada sua sede mundial.
No presente tema nos deteremos na principal
interpretação que delas faz esta
profecia: "e são sete reis"
(vers. 10).
Desde um ponto de vista geral estes reis são uma clara evidência
do poder civil da Igreja. No entanto, é
significativo o fato de que a profecia lhe
atribua a cada rei uma personalidade diferente
e que afirme que estes têm de reinar
em seqüência. A identidade
individual dos sete reis descritos nesta
passagem foi objeto de análise por
parte dos eruditos e estudiosos das profecias
bíblicas por mais de cem anos, mas
infortunadamente não se conseguiram
conciliar seus diferentes pontos de vista.
Stephen Bohr, por exemplo, crê que
estes sete reis são sete impérios
ou uniões de impérios que se sucederam
em seqüência através da história:
Babilonia, Medo-Persia, Grécia, Roma,
Reinos Europeus, Papado fase 1 e Papado
fase 2. [a] Antolín Diestre Gil faz uma identificação similar
mas com algumas mudanças: Babilonia,
Medo-Persia, Grécia, Roma, Papado,
França revolucionária e Estados
Unidos.[b] Outros três expositores: Loron Wade, Edgar Round e Mervyn
Maxwell coincidem com a identificação
que o anterior faz das primeiras cinco cabeças,
mas crêem que a sexta e sétima
cabeças poderiam ser, respectivamente,
os Estados Unidos e a tríplice aliança,[c] ou o Comunismo e o Papado Restaurado,[d] ou o Papado com ferida de morte e o Papado recuperado.[e] 
Mervyn Maxwell, o último dos expositores citados, menciona,
também, a possibilidade de que a
listagem comece com Egito em lugar de iniciar
com Babilonia, dando como resultado a seguinte
seqüência: Egito, Asiria, Babilonia,
Medo-Persia, Grécia, Roma e o Papado.[f] D. Waterhouse, apóia este último ponto de vista
mas crê que os dois últimos se
fusionam na sexta cabeça e que a sétima
se refere à segunda fase do papado.[g]
Existem
outros expositores que, entendendo as sete
cabeças como símbolo de totalidade
e plenitude, não crêem que estas
representam sete nações particulares
senão que são símbolo de
toda a oposição política
ao povo e à causa de Deus através
da história.[h]
Para terminar nossa listagem de aplicações, cabe mencionar
dois pontos de vista que rompem com o esquema
usado por todos os anteriores: O primeiro,
exposto por Marvin Moore, assegura que as
sete cabeças são uma coligação
futura de religiões mundiais;[i] e o segundo, citado por Maxwell em seu livro, afirma que são
"uma sucessão
de sete papas do tempo do fim, como
cabeças da igreja romana".[j]
O
seguinte quadro resume os pontos de vista
anteriormente expostos:
|
Cabeça 1.
|
Cabeça 2.
|
Cabeça 3.
|
Cabeça 4.
|
Cabeça 5.
|
Cabeça 6.
|
Cabeça 7.
|
|
Bohr |
Babilonia
|
Medo-
Persia |
Grécia |
Roma |
Reinos
europeus |
Papado
I
|
Papado
II
|
|
Diestre |
Babilonia
|
Medo-
Persia |
Grécia |
Roma |
Papado
I
|
França |
Estados
Unidos |
|
Wade |
Babilonia
|
Medo-
Persia |
Grécia |
Roma |
Papado
I
|
Estados
Unidos |
Tríplice
Aliança |
|
Redondo |
Babilonia
|
Medo-
Persia |
Grécia |
Roma |
Papado
I
|
Comu-
nismo |
Papado
II
|
|
Maxwell |
Babilonia
|
Medo-
Persia |
Grécia |
Roma |
Papado
I
|
Papado
ferido |
Papado
II
|
|
Maxwell |
Egito |
Asiria |
Babilonia
|
Medo-
Persia |
Grécia |
Roma |
Papado
I
e II
|
|
Waterhouse
|
Egito |
Asiria |
Babilonia
|
Medo-
Persia |
Grécia |
Roma
pagã e papal I |
Papado
II
|
|
CBA
(?) |
Toda
a oposição política
à causa de Deus através
da história
|
|
Moore |
Coligação
futura de religiões mundiais. |
|
(?) |
Sete
papas do tempo do fim. |
Devido
à diversidade de pensamentos e à
ausência de provas contundentes que
aprovem ou recusem as respectivas aplicações
desta profecia, a Organização
da Igreja Adventista, optou por tomar a
seguinte posição ao respeito:
"Em
vista de que a Inspiração não
indicou se deve entender-se que as sete
cabeças representam sete nações
particulares e não especificou nenhum
momento desde o qual devem calcular-se,
este Comentário considera que a
evidência é insuficiente para
garantir uma identificação dogmática
delas... a interpretação
da mensagem básica do capítulo
felizmente não depende da identificação
das sete cabeças".[k]
Em
resumidas contas, a Igreja Adventista do
Sétimo Dia não tem nenhuma posição
oficial com respeito à identidade dos
reis ou reinos mencionados nesta profecia
e toda explicação apresentada
é simplesmente o pessoal ponto de vista
de cada expositor. Isto significa que
se alguma destas aplicações falham
(o qual é possível pois todos
não podem ter razão ao mesmo
tempo), a ideologia de nossa denominação,
não se verá comprometida, pois
estas são e serão, responsabilidade
exclusiva de cada autor. Faço ênfase
especial nisto, pois muitas pessoas poderiam
fazer mal uso de alguma das declarações
que apresentarei a partir do presente capítulo.
Durante
os últimos anos dediquei muito tempo
a avaliar as diferentes aplicações
que se fizeram da profecia das sete cabeças
e, para minha surpresa, consegui comprovar
que a que mais parece ajustar-se
à realidade bíblica, é a
que identifica às sete cabeças
com sete papas do tempo do fim. Devo confessar
que num começo manifestei certa rejeição
ao respeito, devido a que muitos dos que
sustentavam esta posição, tinham-se
apartado do método historicista [l] de exposição profética; mas ao estudar
por minha própria conta, encontrei
que esta idéia pode aplicar-se perfeitamente
sem incorrer neste problema.
Ellen G. White [m] afirmou numa ocasião que é necessário ser muito
cuidadosos à hora de receber tudo o
que é chamado nova luz,[n] mas que não por isso devemos olhar com acusadora suspeita
todo novo ponto de vista, pois ainda há
na Bíblia algumas coisas que não
foram plenamente reveladas, as quais serão
aclaradas à medida que o povo de Deus
as vá precisando.[ou] Como ela mesma disse: "Brilhará luz acrecentada sobre todas as grandes verdades
da profecia , e serão compreendidas
com frescura e brilhantismo, porque os radiantes
raios do Sol de justiça alumiarão
todo o conjunto".[p]
Pessoalmente, creio que a aplicação que identifica às
cabeças com sete papas faz parte desta
nova luz prometida e creio que está
destinada a alumiar-nos o caminho para que
possamos discernir quão perto se
encontra a segunda vinda de nosso Senhor
Jesus Cristo. No entanto, desejo deixar
claro que esta aplicação foi descartada
por alguns de meus dirigentes, em especial
pelo pastor Stephen Bohr,[q] a quem admiro e respeito por tudo o que aprendi
através de seu ministério nos
últimos anos . Por esta razão
não pretendo ser dogmático nem
afirmar que esta exposição está
100% livre de erros, e tudo o que apresentarei
a seguir é só minha opinião
pessoal a respeito desta profecia, a
qual ainda sustento, devido a que encontrei
na Palavra de Deus, dois poderosos argumentos,
que me motivaram a manter minha posição:
1.
Os sete montes de Apocalipses 17 não
são o símbolo mas o real significado.
2.
Uma besta representa a um único império
e as cabeças representam aos reis ou
reinos surgidos dele.
Analisemos
estes dois pontos em detalhe.
1
. Os sete montes de Apocalipses 17 não
são o símbolo mas o real significado.
A
seguinte declaração, apresentada
por Mervyn Maxwell, explica a principal
razão pela qual se entendeu que as
sete cabeças são sete reinos mundiais:
"As
sete cabeças são sete colinas
[montes] sobre as que se assenta a mulher
(Apocalipse 17:9)...
Em Jeremías 51:24,25 e em Daniel 2:35
, 44, 45 uma `montanha' ou `monte' é
um símbolo de um reino ou uma nação.
Se recordamos isto, uma das mais singelas
das muitas interpretações desta
charada considera as sete cabeças como
sete poderes perseguidores que se teriam
manifestado desde o momento quando João
estava escrevendo o Apocalipse".[r]
As
passagens citadas por Maxwell declaram,
sem lugar a dúvidas, que um monte é
símbolo de um reino, pois estes aplicam
ao império Babilônico a expressão
"monte destruidor" e ao reino de Deus "um
grande monte que encheu toda a terra". E
ainda que é claro que esta interpretação
é bíblica e perfeitamente aplicável,
é necessário ter em conta (como
disse no capítulo anterior), que é
pouco provável que no caso das cabeças
de Apocalipses 17 esta regra possa aplicar-se,
pois ali os montes não são
o símbolo senão o real significado.
O profeta inspirado escreveu: "As
sete cabeças são
sete montes..." (Apocalipse 17:9)
e já vimos que os sete montes sobre
as quais está assentada a cidade sede
da Igreja Católica são: Palatina,
Capitolina, Quirinal, Viminal, Esquilina,
Celia e Aventina.[s] Conhecendo o significado atribuído pela Escritura
e seu exato cumprimento, não considero
apropriado reinterpretá-lo como nações.
2
. Uma besta representa a um único
império e as cabeças representam
aos reis ou reinos surgidos dele.
Para
compreender este princípio é necessário
que repassemos uma das profecias do livro
de Daniel:
"Depois,
eu seguia olhando e vi outra besta, como
um leopardo com quatro asas de ave em seu
dorso; a besta tinha quatro cabeças;
e se lhe deu o domínio" (Daniel 7:6.
BJ).
Quando
analisamos esta passagem pudemos comprovar
que esta besta representava ao império
da Grécia e que suas quatro cabeças
eram símbolo de quatro reis
que se repartiram o Império à
morte de Alejandro Magno.[t] Esta interpretação foi possível
graças à explicação
dada na profecia paralela de Daniel 8:
"O
bode peludo é o rei de Grécia,
e o chifre grande que tinha entre seus olhos
é o rei primeiro. Quanto ao chifre
que foi quebrado e sucederam quatro
em seu lugar, significa que quatro
reinos se levantarão dessa nação,
ainda que não com a força dele"
(Daniel 8:21,22).
Observe
que a passagem fala de um chifre grande
que é o "rei primeiro" e depois fala
de outros quatro chifres que surgem em seu
lugar; isto é, quatro reis que iam
ter seu próprio território ao
dividir o Império Grego em quatro reinos.
Os nomes destes reis foram: Casandro, Lisímaco,
Seleuco e Tolomeo.[ou] Isto é uma clara evidência de que as
cabeças de uma besta não podem
representar a outros reinos diferentes
ao império simbolizado pela besta que
as leva, senão que devem representar
reis ou reinos (sub-reinos) que surgem de
um mesmo império. Se aplicamos
este princípio à besta semelhante
a um leopardo de Apocalipse 13 e 17, é
evidente que como esta representa ao Papado,
suas sete cabeças devem representar
a sete reis ou reinos católico-romanos.
Este fato é amplamente confirmado pelo
anjo que explicou a visão ao apóstolo
João com as palavras: "As sete cabeças
são sete montes sobre os quais se assenta
a mulher, e são sete reis..."
(Apocalipse 17:9-10).
E
quem são os reis que governam sobre
o império católico-romano? Leiamos:
"O
papado representa o governo supremo
da Igreja Católica, cuja sede está
em Roma". "Vaticano... Chefe de Estado:
o Papa ".[v]
Como
poderá você dar-se conta, o Papa,
além de sua posição religiosa,
é também Chefe de Estado (rei
de sua própria nação), e
governa da mesma maneira que qualquer outro
monarca ou presidente do mundo.
Outro
ponto a favor desta aplicação
das sete cabeças é que estes reis
não reinam todos ao mesmo tempo (como
no caso de Grécia), senão que
o fazem tal como o fazem os papas, um depois
de outro:
"E
são sete reis. Cinco deles caíram;
um é e o outro ainda não veio,
e quando vir deverá durar pouco tempo"
(Apocalipse 17:10).
Tendo
em conta a localização geográfica
desde onde estes reis governam (os sete
morros de Roma) e a descrição
da forma em que governam (sucessão
vitalícia, um depois do outro), vendo
não ter lugar a dúvidas de que
aqui se está falando realmente de
sete papas. Quem são? Desde quando
devem contar-se? A segunda parte deste
tema responderá estas perguntas.
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para ir a segunda parte.
Clique
"Voltar" ou "Back" na sua
barra de navegação ou pressione
a letra respectiva, para voltar ao parágrafo
que ou enviou aqui.
[a] Profecias 2000, tema "A prostituta
e suas filhas". Conferência apresentada
o 6 de março de 1999 na igreja Adventista
de Palermo, Bogotá, Colômbia.
[b] O sentido da história e
a palavra profética, volume 2,
págs. 540-552, Clie.
[c] O futuro do Mundo Revelado no
Apocalipse, pág. 210 , APIA.
[d] Toda a verdade a respeito das
sete pragas postreras, pág.22 ,
Série Novo Milênio.
[e] Deus revela o futuro, tomo
2 , págs. 472-473 , APIA.
[f] Ide, pág. 471
. [g] O dragão aquático de
Apocalipse 17 . Idéia apresentada
e ampliada por Stephen Bohr em seu compêndio
de estudos proféticos, pág. 83
. [h] Comentário Bíblico
Adventista do Sétimo Dia (CBA),
tomo 7, pág. 867. ACES (O Comentário
não apóia esta aplicação,
só a menciona).
[i] O Desafio do tempo final,
pág. 216, APIA.
[j] Cita publicada em 1989 por Mervyn
Maxwell em Deus Revela o Futuro,
Tomo 2, pág. 471, APIA (O autor não
apóia esta aplicação, só
a menciona). Este ponto de vista foi apoiado
recentemente, entre outros, pelo pastor
Hugo Gambetta.
[k] Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia,
tomo 7, pág. 868. ACES.
[l] Método que explica o cumprimento das profecias através
do curso da história (passado, presente
e futuro) sem deixar espaços de tempo
soltos ou aplicados antojadizamente.
[m]  Elena G. White (1827-1915) Esta mulher nascida em Estados Unidos foi
para os adventistas uma de suas mais importantes
dirigentes. Escreveu 37 livros e depois
de sua morte se publicaram outros 32 com
declarações encontradas em artigos
de jornal e em material inédito. Seus
livros se venderam por milhões e se
traduziram a mais de cem idiomas. Seus numerosos
escritos são considerados como voz
oficial de nossa denominação.
[n] Mensagens Seletas, tomo 1,
pág. 187
. [ou] O Outro Poder (Counsels
to Writers and Editors), págs.
33-51; O Conflito dos séculos,
pág. 392
. [p] O Evangelismo, pág.
148. Se você é dirigente adventista
sirva-se ler, ademais, as seguintes passagens:
Obreiros Evangélicos, págs.
315-319; Conselhos sobre a Escola Sabatina,
págs. 33-36 e Mensagens Seletas,
tomo 3, pág. 441
. [q] Grupos Dissidentes. Conferência
apresentada o 2 de março de 1999 na
igreja Adventista de Palermo, Bogotá,
Colômbia. Seu ponto de vista com respeito
às sete cabeças está registrado
ao começo deste mesmo capítulo.
[r] Deus Revela o Futuro, Tomo
2, pág. 471, APIA.
[s] Comentário Bíblico
Adventista, tomo 7, art. Morros, pág.
868
[ou] Dicionário Enciclopédico
Terranova, art. "Grécia", pág.
692
. [v] Ide, art. "Papa", pág.
1083; art. "Vaticano", pág. 1461.
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